|
"Felfedem nektek a megszentelődés
és a boldogság titkát. Ezt el lehet érni a következők megtételével: kapcsold ki
minden nap pár percre képzelőerődet, zárd be szemed és füled a világ minden
képe és hangja előtt, így vissza tudsz vonulni teljesen megkeresztelt lelked
szent talajára, ami a benned lévő Szentlélek temploma. Akkor így szólj a
Szentlélekhez lelked mélyén:
Ó Szentlélek Úristen, lelkem Lelke,
imádlak téged! Világosíts meg, vezess, erősíts és vigasztalj meg engem. Mondd
meg nekem, hogy mit kell tennem, és parancsold meg, hogy megtegyem azt.
Megígérem, hogy mindenben alávetem magam annak, amit megengedsz, hogy
megtörténjék velem, csak mutasd meg, mi az akaratod.
Ha
ezt megteszed, akkor életed napjai
boldogan és nyugodt békében fognak telni.
Vigasztalásban lesz részed a
legnagyobb bajokban is. Kegyelmet a megpróbáltatás
mértékének arányában fogsz
kapni, és elegendő erőt annak elviselésére. Mindez
el fog vezetni téged a
paradicsom kapujához, ahol beléphetsz a számodra
készített megérdemelt helyre!
A megszentelődés titka: énünk tökéletes alávetése a Szentlélek
akaratának!"
Mercier bíboros
|
|
|
Pomáz
város
Pomáz
a Pilis kapuja. A 16000
lakosú kisváros a Dera-patak
völgyében fekvő,
hosszan elnyúló település.
Gyakorlatilag összeépült
Budakalásszal.
Autóval a Szentendrére vezető 11- es
útról közelíthető meg, a
HÉV-nek is
van megállója a városban.
Környékének természeti
szépségei ezreket vonzanak, pl. Kőhegy,
Csikóvár, a Holdvilág-árok.
Egy-egy
szép tavaszi nap 3-4000 bakancsos turista keresi fel a
környék kiránduló
helyeit. A város Budapest
vonzáskörzetében
helyezkedik el, így folyamatosan
terjeszkedik, lakóssága egyre nő, új
területeket hódítva el a
természettől.
Református temploma klasszicista
stílusú, 1824-ben
készült. Az 1722-ben épül
görögkeleti templom körül
régi
sírkövek láthatók. Az
ikonosztáz
és a püspöki
trónus igen jelentős barokk alkotás. A falusi
barokk
stílusú római katolikus
templom a Wattay kastély
szomszédságában
található, mely 1768-ban
épült, majd
1946-ban nyerte el jelenlegi állapotát. A templom
freskóit Jeges Ernő
készítette 1951-ben.
|
|
Egyházközösségünk
Egyházközösségünk
a templom köré épült, abban
érvényesül
elsődlegesen közösségi
létünk. De a közösség egy
élő közösség, melyet
elsősorban a pomázi emberek (felnőttek és
gyermekek)
közös hite vált
közösséggé, éltet
és tart fenn.
Közösségünk tagjai mindazok, kik
ma élnek,
kik
már a temetőben nyugszanak, és azok is, kik a
jövendőt fogják jelenteni -
esetleg magunkban hordozzuk őket.
Hordozzuk
a jövőnket eszméinkben,
szellemünkben
és
lelkiségünkben. Hiszen minden emberi
közösség a saját
hagyományai,
őrzött
értékei és sajnos hibái,
bűnei
nyomán él, teszi magát
örökkévalóvá, vagy
mulandóvá. A katolikus keresztény
közösségünk, melyet
Jézus Krisztus
alapított,
immáron 2000 évet élt meg, mert
értékei azok, melyek
örökérvényüvé
teszik
létjogosultságát.
De mindannyiunk feladata a Krisztusi értékek
megőrzése, és
átadása, hogy ezzel magunk, és a
közösség számára is
biztosítsuk az
üdvösségtörténet
folyamatosságát.
|
|
Egyház
(görög
ekklészia,
lat.
ecclesia):
a II. Vatikáni Zsinat meghatározása
szerint az Istennel való bensőséges
egyesülésnek és az egész
emberiség
egységének hatékony jele és
eszköze.
Szentségi
jellege
van, azaz jele
annak, hogy a Krisztusban végbement
megváltás kegyelmei jelen vannak az egész
emberiség számára, s
egyúttal
közli
is ezeket a kegyelmeket. Az Egyház
egyszerre történelmi és
természetfölötti
intézmény, misztérium, melynek
lényegét csak a hitben fogjuk föl. - Az
Egyház
elnevezés a görög
küriakon,
'az Úr háza'-ból ered. Ezt vette
át az angol
church, a
holland
kerk,
a német
Kirche. A magyar Egyház
szó az
egy = szent szó egykori
jelentését őrizte
meg; az Egyház tehát 'szent ház', templom. (Magyar
Katolikus Lexikon)
|
Szent Pál Apostol megtérése
ApCsel 22,3-16 - 9,1-22 - Mk 16,15-18
Mára
két lehetőséget kínál egyházunk
olvasmánynak.
Mindkettő azt írja le, hogyan tért meg Pál. Az
egyik a saját szájából hangzik
el, a másik elbeszélés. De mindkettő figyelemre
méltó, megrázó, elgondolkodtató.
Hiszen az Evangéliumok után Pál
tanításai azok, amelyekből
felépíthetjük kereszténységünket.
Vagyis, Jézus élete mellett, egy igazi megtérő
életpéldája ad mintát ahhoz,
hogy ne csupán keresztényekké, de
Istenhívőkké is lehessünk!
Nem
kimondottan Pálról szeretnék elmélkedni,
hiszen, úgy gondolom, hogy a Szentírás minden
mondata azért íródott, hogy az
bennünk szülessen újjá,
megtérésünkre segítsen bennünket is.
Mert vallom,
hiszem, hogy minden kereszténynek szüksége van a
megtérésre. Az újjászületésre.
Ahogy Jézus tanítja azt Nikodémusnak (l.: Jn
3,1-13) Aminek egy módja az, amit
Pál megélt. Ne várjuk, hogy az
történjen velünk is, de meg kell
történnie, vagy
ilyen katartikus élményként, vagy folyamatos
fejlődés útján, vagy ki tudja
milyen módon szólíthat meg az Isten – pont
engem. De szólít, fejbe fog vágni,
ha még nem tette meg, illetve, ha én felismerni merem a
magam történetében.
Mert mindegyikünknek van története, de kell, hogy az
tartalmazzon hitbéli
történetet is. Mikor nem a zsebünk fog telni, vagy nem
a tudásunk fog
gyarapodni; amikor nem az e világi vagyonunk fog szaporodni,
hanem azok az örök
értékek bennünk, ami bizonyító
erejűvé teszi azt, hogy életem többet mond
annál,
mint amit e világban tapasztalhatok meg. Vagyis, e világ
mutat valami és valaki
felé, mint egy kapu, amely kitárul előttem, hogy
beláthassak abba a végtelen
valóságba, aminek halovány
leképezése csupán ez a szemmel, füllel,
szájjal, orral,
és kézzel megtapasztalható.
Létezésem azt kívánja csupán tőlem,
hogy figyeljek,
a természetes tapasztalásaimat fogjam fel,
érzékeljem, és értékeljem ki. Majd
engedjem meg, hogy megérintse a szívemet, és
elindítsa bennem a sejt szintű reakciókat,
vagyis engedjem, hogy ki lettem a tapasztalásaim által,
azt a Lélek segítse
kibontakoztatni, érzékiségemmel
ízesíteni. Alakítson, ne bánjam azt, hogy
olyanná formál, akinek nem is sejtettem magam. Hogyan is
sejthettem volna,
mikor még nem az voltam, nem volt arról
tapasztalásom. Tudatosulni kell bennem
annak, hogy egy létező akaratából vagyok, ahogy
minden más élőlény ebben a
világban, akik nem tehetnek róla, és nincs
közük hozzá, hogy vannak, és mégis
vannak, gyönyörködtetnek, vagy éltetnek, vagy
feljogosítanak arra, hogy
reménykedjek, higgyek benne, és megszeressem őket!
De visszatérve a megtérésre. Ha voltam is
valamikortól – úgy vélem keresztény, hívő – akár nem, az
mindegy. Soha nem az
számít – és ezt bátran
állítom, hogy Isten számára sem -, hogy ki
voltam, hanem
mindig az számít, hogy most ki vagyok, és merre
tartok. Mert a mában mutatkozik
meg az, hogy van-e életképességem, életre
való vagyok-e, vagy sem. Soha nem
lehetek elégedett magammal! Amihez azonban az kell, hogy
legyenek kérdéseim.
Ahhoz, hogy legyenek kérdéseim, nyitottá kell
lennem, érdeklődővé kell lennem,
felfedezővé kell válnom. mindannyiunkban él ez a
képesség, de nem szabad
elaltatni, vagyis hinni kell, hogy a felmerülő
kérdéseim nem együgyűek,
jogosak, szükségem van rá, hogy megtaláljam
rájuk a választ. Minden kérdésemre
kell lenni válasznak, csak vállalnom kell, hogy
utánuk megyek, és nem nyugszom
bele, amíg nem kapok rájuk választ. Keresnem kell
a válaszokat, és mindig
hiteles forrást kell keresni a válaszaimhoz! A felnőtt,
szabad, és önálló
embert az jellemzi, hogy maga tesz föl kérdéseket,
és maga keres rájuk
válaszokat. Soha ne kelljen nekem a mások válasza,
ne legyen elég számomra,
mert akkor nem vagyok szabad! Addig kell magamban leásni,
amíg fel nem törnek a
kérdéseim, és akkor kezdődik a
megtérésem, amikor már képes vagyok
kérdéseket
megfogalmazni, csak ne álljak meg itt. A mai
kereszténységnek a legnagyobb
rákfenéje az, hogy nem mer kételkedni,
kérdezni, és megkeresni kérdéseire a
maga válaszát. Így nem alakulhat ki bennünk a
személyes Isten élmény és Isten
tapasztalat. Számunkra az Egyház – a
közösség, mely Krisztus közössége -
ne az legyen,
aki mögé bebújva azt mondhatjuk, hogy én
keresztény vagyok, hanem az kell
legyen, aki segít bennünket ahhoz, hogy
rátaláljunk a magunk, a saját hitünkre,
mely az Istennel való személyes kapcsolatot jelenti.
Én egyházamtól ne várjak
mást, mint azt, hogy mankót adjon, míg fel nem
növök ahhoz, hogy én tudjam
gazdagítani, hitemmel az egyházamat, népemet,
és azt a világot, melybe Isten
beleteremtett. Teremtett vagyok, Isten képére és
hasonlatosságára,
bizonyítékként arra, hogy ebben a teremtett
világban minden jó úgy, ahogy Isten
elképzelte. „Legyen meg a Te akaratod”,
általam, velem, és rajtam!
Bizony,
ha Pál nem bizonyította volna hitét,
ha nem evangelizált volna, ha nem misszionált volna, mi
lenne nekünk, miből
építkezhetnénk, nőhetnénk bele Krisztusba?
Ez az én feladatom is: ha én nem
evangelizálok, nem misszionálok, akkor mi lesz azokkal,
akik utánam jönnek? Az
egész emberiség egy család,
egymástól vagyunk függésben, és van
függésben
üdvösségünk, ha kisarkítom a
kérdést.
Vagyis,
minden nap egy újabb megtérés kell
legyen: „közelebb – közelebb Hozzád
Uram”, míg egészen és véglegesen meg
nem
közelíthetlek, el nem érhetlek! Hogy
megtérésünk legyen a megigazulásunk
sikertörténete! Mindegyikünkké, hogy akik
vágyakozunk a hit teljességére, el is
nyerhessük.
Azt
hiszem, hogy valami ilyesmi Pál
megtérésével, tanításával
Istennek hozzám szóló mai üzenete. Hinnem,
és tudnom
kell, hogy megkaptam ehhez az élethez a megfelelő talentumokat,
amelyek
kellenek ahhoz, hogy helyemet a világban betöltsem, Isten
akaratából,
rendeléséből, felkenésével!
Szentségi állapotban vagyok, mióta
megszülettem, és
mióta eszemet tudom, de bizonyosan attól kezdve, hogy
megtérésemet kegyelmi
ajándékként viselem. Úton vagyunk,
mindannyian, hogy majd megérkezhessünk.
Tudom, hiszem, hogy hova szeretnék megérkezni, ami
ajándékommá lehet, de
ajándékot csak az várjon, aki tesz is azért
valamit, hogy felfigyeljenek rá.
Uram, Istenem, figyelni, érteni, hasonulni
igyekszem Hozzád, annak alapján, amit szent Fiad, Jézus Krisztus mond rólad, és
mutat be számomra. Add, hogy értésem a világosságra vezessen, Benned teljen be!
Ámen
(NJ)
|
| |
|
 |
|
|
|
|
"Ahol
ugyanis ketten vagy hárman összegyűlnek a nevemben,
ott vagyok
közöttük." (Mt 18,20)
|